是日二月初二，既是龙抬头，又是花朝节。花朝节的日期并不统一，二月二、十二、十五，二十二、二十五都有。反正二月二刚好是周日，就出门去走走。朋友说上极乐寺去吧，由于行动管制，很久没上去了。恰好我也很久没去过了，对于极乐寺也没什么印象，于是便开车一起去。
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| 自左往下，再右列往下：Hibiscus rosa-sinensis, Pentas lanceolata, Tarenaya hassleriana, Asclepias curassavica, Pentas lanceolata, Coreopsis sp. |
东南亚是个好地方，尤其是马来亚半岛。稻米三熟。什么月份都有瓜果可吃。
马来半岛和苏门答腊的距离。（Sargis et al. (2017). Skeletal variation and taxonomic boundaries among mainland and island
populations of the common treeshrew (Mammalia: Scandentia: Tupaiidae). Biological
Journal of the Linnean Society 120(2):286-312 ）
除了这些人，由于季候风的关系，航行在东南亚不算太难，所以这里和其他国家有许多的交流。其中，包括了中国。现在很多考古都少不了中国的文献，因为马来亚最早的历史纪录要到1612年才出现，即《马来纪年》（Hikayat Melayu）。在此之前唯有苏门答腊岛上的《巴塞列王传》（Hikayat Raja-Raja Pasai），成书于十四世纪。但这些并不是严格意义上的史籍。因为马来历史传记文学的一大特色是将神话传说与历史事实混杂叙述，毕竟作为史诗（Hikayat），其一大功能是在娱乐百姓的同时宣扬国威。
我们今天要谈谈马来人的语言——马来语。马来语是南岛语系中的马来—波利尼西亚语族的一支。早期（七世纪以前）的马来语（远古马来语时期）并没有自己的文字。马来亚作为一个海航特别发达的国家，并不封锁，所以也没有机会发展自己的独特文字符号，可以直接拿别人的文字来用就好了！
因此，在七到十三世纪，当马来亚是印度化古国室利佛逝/三佛齐（Sri Vijaya）的统治之下时，使用帕拉瓦文（Pallava），即南印度文字的一种，作为文字。在此时期，马来语也吸收了大量的梵语（Sanskrit）词汇，包括许多日常用语，如harga（价钱）、nama（名字）等等。苏门答腊出土的四块石碑：巨港格杜干·武吉（Kedukan Bukit）碑铭（683年）、巨港达朗·杜沃（Talang Tuwo）碑铭（684年）、邦加岛科达·卡布尔（Kota Kapur）碑铭（686年）、占卑（Jambi）卡冷·勃拉希（Karang Berahi）碑铭（686年）。这些也是马来语最早的文字记载。
帕拉瓦文拼写的梵文。不知道这面写的是“我见证尊贵的Ramaunibha王的敌人，以及坏人们，将经常被折磨，这就是保护所有伟大的佛的Manikatha所说的。在各种生活形式中，知识将通过各种方式到处显现。因果报应，则是充满激情后精神流离失所的泉源……”还是“正当年轻”。（槟城大山脚直落卓坤铭文石。黄欣怡3.4.2020摄）
帕拉瓦文的特点
13世纪前后阿拉伯文化逐渐取代印度文化，阿拉伯文成为16世纪以前马来文发展的中心要素，也是古典马来语时期的特色。马来语中的阿拉伯词汇有ahli（成员）、arnab（兔子）等等。这时候马来语改用阿拉伯字母书写，加上古爪夷文文化的卡维文（有说卡维文由帕拉瓦文发展而来）的影响，演变成现在的“爪夷文”（Jawi）字母书写系统（但印尼人称此文字为“Huruf Arab”或“Huruf Melayu”，因为爪夷和马来其实是同义词），最早可见于1303年的马来半岛登嘉楼铭石（Batu Bersurat Terengganu），上面刻了一些回教法条文。爪夷文也是马来文学和王室记载的主要书写载体，如书写18世纪霹雳王国生活的《马来米萨》（Misa Melayu）。
藏于吉隆坡国家历史博物馆的登嘉楼铭石。（摘自维基，Mohd Hafiz Noor Shams 22.1.2006摄）
爪夷文的特点
例子：
Yang|
字母 |
名称 |
词尾 |
词中 |
词首 |
独用 |
读音 |
对应罗马字母 |
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ي |
ya |
ـي |
ـيـ |
يـ |
ي |
/j/ and /i, e, ɛ/ |
y and i, e taling (é) |
|
ڠ |
nga |
ـڠ |
ـڠـ |
ڠـ |
ڠ |
/ŋ/ |
ng |
自16世纪开始（近代马来文时期），在葡萄牙、荷兰、英国殖民统治下，再加上中国南方闽粤华工的移入，马来语的词汇更为丰富，葡语如bomba（救火员）、荷语如buku（书）、英语如aktiviti（活动）、闽南语如kicap（膎汁）、粤语如lobak（萝卜）都成为了今日马来语中不可分割的一部分。现在主流上马来语是使用罗马字母（Rumi），是什么时候开始的呢？最早用罗马字母拼写的作品出现在16世纪，为意大利水手皮加费塔（Antonio Pigafetta）编写的一本有426个马来语词汇的字典。而后也有荷兰人、阿拉伯文、英国人以罗马字母编写马来语字典，最重要的是威金荪在1901年和1902年出版的《巫英大辞典》（Malay-English Dictionary）（巫为马来民族/马来语的缩写，取自UMNO巫统这个政党。如华人、马来人、印度人缩写为华巫印而非华马印。），确定了马来文的罗马拼音书写系统。马来文使用26个罗马字母，名称和英文一样，但是个别字母的发音和英语不太一样。例如：
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字母 |
名称 |
发音 |
例子 |
英语发音 |
英文对应 |
|
Cc |
si (/si/) |
/t͡ʃ/ |
Cabar 挑战 |
car /k/ city /s/ |
ch /tʃ/ check chicken |
其实传统马来教育并不注重马来语的学习，而更为关注行业技术和生活技能的获取，因为马来社会认为马来文是今世的用语，而阿拉伯文则是来世的语文。直到英国人在19世纪末通过法强制父母将小孩送到学校里，学习马来文书写的人才逐渐增加。再加上英国人招募公务员的时候要求应聘者懂的用罗马字母的马来文，罗马字母拼写系统自此成为马来文的主流书写方式。1963年，独立的马来西亚政府制定《国文法令》（Akta Bahasa Kebangsaan）正式宪报生效，罗马字母才成为马来西亚国文的标准，惟爪夷文也获准继续使用，可见于马来西亚的国徽、钞票、邮票等等。
现在爪夷文一般可在路牌、钞票、邮票、国徽上面可见。（摘自维基，Kerina yin 16.5.2012摄）
马来语原本是马来群岛民族的共同语言，但由于马来半岛给英国殖民，而印尼给荷兰人殖民，印尼语也可以说与马来语分化，其书写规则则根据各自的宗主国母语方案奠定，直到在1972年开会来统一拼接形式。但是在生活中其实印尼语和马来语已经有很大的不同了，如药店，马来语叫kedai ubat或是farmasi（英语外来词），而印尼语中则为apotek（荷兰语外来词）或是farmasi（较少见）。
另外，马来半岛的其他原住民也和马来民族一样，本来也是没有文字的。比如说西迈族Semai以前会在洞穴上画出自己的所见所闻以及编制的方式。他们的语言（孟高棉语族Mon–Khmer中闪努语Senoi一支）现在和马来文一样，使用罗马字母并采用马来语的拼写方式，使用23个辅音和五个元音符号，如Belaer（绿色），Belaar（蓝色）。但由于不规则次要音节（词根主音节前所带的元音的极度弱化）的存在，不太容易在这种书写规则上表现出来。西迈族是比较幸运的一群，他们是马来亚半岛十八个原住民群体中唯一个其语言列入政府教育系统的民族，得以较正式地流传。（网上可以下载课本，如一年级的课本https://gurubesar.my/buku-teks-digital-bahasa-semai-tahun-1/。）
现在已经斑驳。左：射箭的人。右：西迈族认为编制的花样是神授的，非常珍贵。（霹雳玲珑谷犀牛洞。江为竭29.12.2018摄）
参考书目：
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Herbert, P., Milner, A. C. (1989). South-East Asia: Languages and Literatures :
a Select Guide. Hawaii, University of Hawaii Press.
James, I. (n.d.). Pallava an important ancient script
from South India Ian James © 2008-2011. Retrieved from
http://www.skyknowledge.com/pallava.htm
李永球(2007). 字言字语. 槟城. 无边界翻译企业.
廖文辉 (2019). 马来西亚：多元共生的赤道国度.台北市. 联经出版事业公司.
廖文辉 (2017). 马来西亚史 (1st
ed.). 雪兰莪. 马来亚文化事业有限公司.
鲁野白(2019). 狮城散记（新编注本）. 新加坡. 周星卫基金
Paterson H. S. (1924). An early Malay Inscription from Trengganu. Journal of the Malayan
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石鋒, 彭剛 (編) (2013).大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集. 香港.香港城市大学出版社.
Wan Mamat, W. A. (2017). Malay Manuscript in Malaysia:
A Review of Their Catalogues. In Mu’jizah,
Dinamika Pernaskahan Nusantara, pp. 31-40. Jakarta. Prenadamedia Group.
王楨文 (2018, September 25). 維護古蹟是誰的責任. 光明日報. Retrieved from https://www.guangming.com.my/node/459378.
后记：
其中一个课的作业。我还挺喜欢的，所以在这里发出来了。
上个星期我的老同学给我发了一个链接，是北京苏格兰校友年度凯利舞会的报名公告，并留言“明年我们一起去吧。”由于疫情，我留在家乡上网课，可以说对外界的联系就局限于小小的视频。这么几个月，先在朋友圈见同学忙着到处找口罩，战战兢兢居家隔离，转眼间同学生活已经回复正常了，周末可以踏青远足、看展听戏，但我还生活在行管令下。说不欣羡，肯定是骗人的。
去年得知自己有机会到北京来升学，我做了的其中一个准备就是列出了我所有想逛的博物馆、美术馆。为了保护文物，一般馆内的温度湿度非常适宜，所以我其实特别喜欢逛各种文物展览。在里头安安静静地欣赏、学习前人智慧的结晶、人类美学的成品，对我来说是消耗周末闲暇时光的好办法。但是我来自一个不是特别重要的小城镇，博物馆、美术馆这些是都市或至少历史上有一定重量的城镇才有的设施，所以在北京的时候我更是不能错过这些博物馆。再加上北京作为中国的首都，更少不了来自各地的文物。而且除了常设展览，还有各种临时展览，所以有些博物馆去了又去，百逛不厌。
北京作为历史悠久的古都，单单是在地出土或传下来的珍宝就可以填满好多博物馆。其中，周口店北京人遗址博物馆是我最想去的地方之一。自从我在中学历史课本里读到北京人，就一直想来这里看看这个人类学里重要的发现，就算需要搭两个多小时的公交车我也愿意。可能对北京人来说两个多小时的路程并不算远，但对于我这个来自小地方的人来说，这个时间已经够我到边境了。不得不说，这个时间真花得值得，虽然有点遗憾基本所有的人骨都是复制品。
大都市里除了博物馆、美术馆，也有许多剧团演出。同学说她老家每年只有年尾的《胡桃夹子》，我说我老家连《胡桃夹子》都没有，这里圣诞节还是公共假期呢！我来到北京的几个月就欣赏了比前两年还多的演出，这还是我住得离市中心非常远的情况下。印象最深刻的是去年国庆假期最后一天我到中山公园音乐堂的古琴演出，由于错估了交通状况的复杂以及北京之大，幸好得到好心路人的相助才成功如期抵达。
时光匆匆，去年这个时候，我还在纠结要不要花两晚听《牡丹亭》，今年我只希望疫情赶紧结束，再续与北京的缘分。
